Eski M\u0131s\u0131r tarihi ile kutsal metinler aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi farkl\u0131 bir metodolojiyle ele alan \u201cHz. \u0130srail\u201d, okuyucuyla bulu\u015ftu. Ayn\u0131 zaman da Necmettin Erbakan \u00dcniversitesi \u00d6\u011fretim \u00dcyesi Yazar Prof. Dr. G\u00fcng\u00f6r Karau\u011fuz imzas\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan eser, Hiksoslar D\u00f6nemi ba\u011flam\u0131nda \u0130srailo\u011fullar\u0131 tarihine alternatif bir perspektif sunuyor.<\/p>\n
\u00c7izgi Kitabevi taraf\u0131ndan yay\u0131mlanan \u00e7al\u0131\u015fma, \u201cHiksoslar D\u00f6nemi\u2019nde Eski M\u0131s\u0131r\u2019\u0131n Unutulmu\u015f Peygamberi\u201d alt ba\u015fl\u0131\u011f\u0131yla dikkat \u00e7ekiyor. Kitapta, Hz. \u0130srail\u2019in tarihsel konumuna dair tart\u0131\u015fmalar, \u201cKur\u2019an arkeolojisi y\u00f6ntemi\u201d \u00e7er\u00e7evesinde yeniden de\u011ferlendiriliyor.<\/p>\n
Eser, klasik tarih anlat\u0131lar\u0131n\u0131n \u00f6tesine ge\u00e7erek kutsal metinlerde yer alan anlat\u0131lar\u0131 arkeolojik verilerle birlikte okuma \u00e7abas\u0131 ortaya koyuyor. \u00d6zellikle Hiksoslar d\u00f6neminin siyasal ve toplumsal yap\u0131s\u0131 \u00fczerinden \u0130srailo\u011fullar\u0131\u2019n\u0131n k\u00f6kenine dair iddialar ele al\u0131n\u0131yor.<\/p>\n
Kitab\u0131n arka kapa\u011f\u0131nda, kitap ile ilgili \u015funlar yaz\u0131yor: “Hz. \u0130brahim, ne Yahudi ne de \u0130srailo\u011flu idi. \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n soyu Hz. \u0130brahim’e de\u011fil; Hz. \u0130srail’e dayan\u0131yordu. Kald\u0131 ki zaten Yahudi kavram\u0131 bile \u0130sa’dan birka\u00e7 y\u00fczy\u0131l \u00f6nce ortaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f bir olguydu. Buna kar\u015f\u0131n \u0130sl\u00e2m co\u011frafyalar\u0131nda bu konudaki ortak kabul, Yahudilik ve \u0130sl\u00e2m’\u0131n soy a\u011fa\u00e7lar\u0131n\u0131n Hz. \u0130br\u00e2him’e dayanan ve akideleri birbirine benzeyen iki tevhid dini oldu\u011fu noktas\u0131nda d\u00fc\u011f\u00fcmleniyordu. Bilginin \u0130sl\u00e2m co\u011frafyalar\u0131nda do\u011fru bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmamas\u0131, konu ile ilgili meselede ta\u015flar\u0131n yerine oturmamas\u0131na neden olmu\u015ftur. Mesela yaz\u0131lan yaz\u0131lar\u0131n \u00e7o\u011funda “Kur’\u00e2n-\u0131 Ker\u00eem’de Hz. Yakup’un ad\u0131, on alt\u0131 surede \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n atas\u0131; \u015fahs\u0131na m\u00fcnhas\u0131r ve iki yerde \u0130srail olarak ge\u00e7er” \u015fekliyle bir\u00e7ok ifadeye rastlanmaktad\u0131r. Evet, Hz. Yakup Kur’an’da \u00e7o\u011fu yerde an\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r; ancak hi\u00e7bir yerde \u0130srailo\u011fullar\u0131’n\u0131n atas\u0131 \u015fekliyle ge\u00e7medi\u011fi gibi \u0130srail e\u015fitlemesi ile de hi\u00e7bir \u015fekilde an\u0131lmam\u0131\u015ft\u0131r.”<\/p>\n
Kitapta \u00f6ne \u00e7\u0131kan ba\u015fl\u0131klardan biri, Hz. \u0130brahim, Hz. Yakup ve \u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131ndaki ili\u015fkiye dair kavramsal tart\u0131\u015fmalar. Yazar, tarihsel s\u00fcre\u00e7 i\u00e7erisinde olu\u015fan dini ve k\u00fclt\u00fcrel kabulleri sorgularken, metin merkezli bir analiz y\u00f6ntemi izliyor. Kur\u2019an\u2019da ge\u00e7en ifadeler \u00fczerinden yap\u0131lan \u00e7\u00f6z\u00fcmlemeler, \u0130srailo\u011fullar\u0131 tarihinin farkl\u0131 bir \u00e7er\u00e7evede okunabilece\u011fini savunuyor.<\/p>\n
\u201cHz. \u0130srail\u201d, hem ilahiyat hem de tarih disiplinine temas eden y\u00f6n\u00fcyle akademik ilgiyi hedefliyor. \u00c7al\u0131\u015fma, Hiksoslar d\u00f6nemini merkeze alarak Eski M\u0131s\u0131r ile \u0130srailo\u011fullar\u0131 aras\u0131ndaki olas\u0131 ba\u011flant\u0131lar\u0131 yeniden g\u00fcndeme ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n
Metodolojik olarak \u201cKur\u2019an arkeolojisi\u201d yakla\u015f\u0131m\u0131n\u0131 \u00f6ne \u00e7\u0131karan eser, kutsal metinlerin tarihsel arka plan\u0131n\u0131n arkeolojik ve epigrafik veriler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda de\u011ferlendirilmesi gerekti\u011fini savunuyor. Bu y\u00f6n\u00fcyle kitap, yaln\u0131zca bir tarih \u00e7al\u0131\u015fmas\u0131 de\u011fil; ayn\u0131 zamanda kavramsal bir tart\u0131\u015fma metni niteli\u011fi ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n
Eser; tarih, dinler tarihi ve Eski \u00c7a\u011f \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131yla ilgilenen ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar kadar, kutsal metinlerin tarihsel ba\u011flam\u0131n\u0131 merak eden genel okur kitlesine de hitap ediyor. \u0130srailo\u011fullar\u0131 anlat\u0131s\u0131n\u0131n Hiksoslar d\u00f6nemi \u00fczerinden yeniden yorumlanmas\u0131, kitab\u0131n temel iddias\u0131n\u0131 olu\u015fturuyor.<\/p>\n
\u00c7izgi Kitabevi etiketiyle yay\u0131mlanan \u201cHz. \u0130srail\u201d, Eski M\u0131s\u0131r tarihine ve kutsal metinlere ilgi duyanlar i\u00e7in dikkat \u00e7ekici bir ba\u015fvuru kayna\u011f\u0131 olma iddias\u0131 ta\u015f\u0131yor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
G\u00fcng\u00f6r Karau\u011fuz\u2019un kaleme ald\u0131\u011f\u0131 \u201cHz. \u0130srail\u201d, Hiksoslar D\u00f6nemi ekseninde Eski M\u0131s\u0131r ile \u0130srailo\u011fullar\u0131 tarihini \u201cKur\u2019an arkeolojisi\u201d y\u00f6ntemiyle yeniden yorumlayarak, kutsal metinler ile tarihsel veriler aras\u0131ndaki ili\u015fkiye dikkat \u00e7ekici bir perspektif sunuyor.<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":6437,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[1584,1583,1582,1580,1581],"class_list":["post-6435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur-sanat","tag-cizgikitabevi","tag-eskimisir","tag-gungorkarauguz","tag-hiksoslardonemi","tag-hzisrail"],"yoast_head":"\n