\u201cG\u00f6rmekten \u0130nanmaya: \u00c7a\u011f\u0131n Yeni Paradigmas\u0131\u201d<\/p>\n
\u00c7a\u011f\u0131 anlamak, sadece i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman\u0131 tan\u0131mak de\u011fil; o zaman\u0131n hangi ara\u00e7larla kuruldu\u011funu fark etmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u00e7a\u011f, insan\u0131n d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lama bi\u00e7imini belirleyen kendine \u00f6zg\u00fc imk\u00e2nlara sahiptir. Bu imk\u00e2nlar\u0131 kavrayamayan bir zihin, \u00e7a\u011f\u0131n meselelerine n\u00fcfuz edemez; dolay\u0131s\u0131yla \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme iddias\u0131 da eksik kal\u0131r. Bug\u00fcn kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz en temel ger\u00e7ekliklerden biri, hayat\u0131n b\u00fcy\u00fck \u00f6l\u00e7\u00fcde \u201cg\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck\u201d \u00fczerinden \u015fekilleniyor olmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n
\u0130\u00e7inde bulundu\u011fumuz modern ve postmodern d\u00f6nem, maalesef kelimelerin ve metinlerin yerini imgelerin, g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerin ve saniyelik karelerin ald\u0131\u011f\u0131 bir zaman dilimidir. Bu bizim tercihimiz de\u011fil, verili bir durumdur. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u00e7a\u011f\u0131n ger\u00e7ekli\u011fi budur. Bu \u00e7a\u011f, g\u00f6r\u00fcn\u00fcr olman\u0131n, vitrinde kalman\u0131n ve en \u00f6nemlisi \u201cg\u00f6ze hitap etmenin\u201d makbul oldu\u011fu bir \u00e7a\u011fd\u0131r. G\u00f6r\u00fcn\u00fcr olurken ba\u015fat bir konuma y\u00fckselebilmek, kitleler \u00fczerinde etkin ve y\u00f6nlendirici olabilmek i\u00e7in g\u00f6sterim ara\u00e7lar\u0131n\u0131, dijital platformlar\u0131 ve g\u00f6rsel medyay\u0131 kusursuz bir stratejiyle kullanmak zorunluluk h\u00e2line gelmi\u015ftir. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n kimli\u011fini ve karakterini in\u015fa etti\u011fi k\u00fclt\u00fcr kayna\u011f\u0131n\u0131n y\u00fczde doksanl\u0131k gibi devasa bir k\u0131sm\u0131n\u0131 art\u0131k geleneksel aile veya okul yap\u0131lar\u0131 de\u011fil; tiyatro, sinema, televizyon dizileri, dijital platformlar ve sosyal medya a\u011flar\u0131 olu\u015fturmaktad\u0131r.<\/p>\n
Ne yaz\u0131k ki s\u00f6zden \u00e7ok g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn, d\u00fc\u015f\u00fcnceden \u00e7ok g\u00f6sterinin etkili oldu\u011fu bir d\u00fcnyada ya\u015f\u0131yoruz. \u0130nsanlar g\u00f6rd\u00fcklerine daha h\u0131zl\u0131 inanmakta, g\u00f6rd\u00fckleriyle daha derin bir ba\u011f kurmaktad\u0131r. Bu nedenle i\u00e7inde bulundu\u011fumuz \u00e7a\u011fda etkili olmak isteyen bir ki\u015fi ya da hareket, kendisini do\u011fru ara\u00e7larla g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lmak zorundad\u0131r. Aksi h\u00e2lde hakl\u0131 da olsa sesi duyulmaz, do\u011fru da olsa tesir olu\u015fturamaz. G\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck, bu \u00e7a\u011f\u0131n en g\u00fc\u00e7l\u00fc dili h\u00e2line gelmi\u015f; hakikatin bile \u00e7o\u011fu zaman bu dil \u00fczerinden kendine yer buldu\u011fu bir zemin olu\u015fmu\u015ftur.<\/p>\n
G\u00fcn\u00fcm\u00fcz insan\u0131n\u0131n k\u00fclt\u00fcr d\u00fcnyas\u0131n\u0131 belirleyen ana unsurlar\u0131n ba\u015f\u0131nda tiyatro, sinema, televizyon dizileri, dijital platformlar ve sosyal medya gelmektedir. \u00d6zellikle \u00e7ocuklar ve gen\u00e7ler i\u00e7in bu alanlar, sadece vakit ge\u00e7irilen yerler de\u011fil; ayn\u0131 zamanda d\u00fc\u015f\u00fcnme, hissetme ve davranma bi\u00e7imlerinin \u015fekillendi\u011fi ortamlard\u0131r. Yap\u0131lan ara\u015ft\u0131rmalar, g\u00f6rsel i\u00e7eriklerin birey \u00fczerinde kal\u0131c\u0131 etkiler b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131n\u0131; de\u011fer yarg\u0131lar\u0131n\u0131, al\u0131\u015fkanl\u0131klar\u0131 ve hatta hayat tasavvurunu y\u00f6nlendirdi\u011fini a\u00e7\u0131k\u00e7a ortaya koymaktad\u0131r. Bu durum, e\u011flence ile e\u011fitimin i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7ti\u011fi yeni bir s\u00fcrecin habercisidir.<\/p>\n
Bu noktada sinema ve benzeri alanlar\u0131 basit birer e\u011flence arac\u0131 olarak g\u00f6rmek b\u00fcy\u00fck bir yan\u0131lg\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bu alanlar, fark ettirmeden bir anlam d\u00fcnyas\u0131 in\u015fa eder. \u0130zlenen her film, her dizi, her hik\u00e2ye insan\u0131n zihninde bir iz b\u0131rak\u0131r. Tekrar edilen sahneler, karakterler ve olay \u00f6rg\u00fcleri zamanla normalle\u015fir ve izleyici taraf\u0131ndan i\u00e7selle\u015ftirilir. B\u00f6ylece ba\u015flang\u0131\u00e7ta yabanc\u0131 gelen bir hayat tarz\u0131, bir s\u00fcre sonra s\u0131radan ve kabul edilebilir h\u00e2le gelir. Bu s\u00fcre\u00e7 \u00e7o\u011fu zaman sessiz ve fark edilmeden ilerler; fakat etkisi derin ve kal\u0131c\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Sinema, bu y\u00f6n\u00fcyle yaln\u0131zca bir sanat dal\u0131 de\u011fil; ayn\u0131 zamanda g\u00fc\u00e7l\u00fc bir y\u00f6nlendirme arac\u0131d\u0131r. Hangi hik\u00e2yelerin \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131ld\u0131\u011f\u0131, hangi karakterlerin \u00f6rnek g\u00f6sterildi\u011fi ve hangi de\u011ferlerin y\u00fcceltildi\u011fi toplumun genel e\u011filimlerini do\u011frudan etkiler. \u0130nsan, \u00e7o\u011fu zaman fark\u0131nda olmadan izledi\u011fi hayatlar\u0131 taklit eder, g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc davran\u0131\u015flar\u0131 benimser. Bu durum, bireysel tercihler gibi g\u00f6r\u00fcnse de asl\u0131nda geni\u015f bir etki alan\u0131n\u0131n sonucudur.<\/p>\n
Bu noktada M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n \u00f6n\u00fcnde \u00fc\u00e7 temel tav\u0131r belirginle\u015fmektedir: Ya ba\u015fkalar\u0131n\u0131n \u00fcretti\u011fi anlam d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n pasif t\u00fcketicisi olarak kalacak, ya kendi de\u011ferlerini g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lacak \u00fcretici bir irade ortaya koyacak ya da t\u00fcm bu d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcme g\u00f6zlerini kapatarak geri \u00e7ekilecektir. \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc yol, zahiren en kolay olan\u0131d\u0131r; fakat hakikatte en a\u011f\u0131r bedeli olan yoldur. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6rmezden gelmek, sorumlulu\u011fu ortadan kald\u0131rmaz; bilakis sorumlulu\u011fun ihmalini daha g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131lar.<\/p>\n
G\u00f6rmezden gelmek, reddetmek en kolay olan\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc g\u00f6zlerini kapamak, hi\u00e7bir \u015fey yapmamak, sorumluluk almamak zahmetsizdir. Ama bu kolaya ka\u00e7\u0131\u015f, bizi sorumluluktan kurtaramayaca\u011f\u0131 gibi aksine sorumlulu\u011fumuzu katlayarak art\u0131racakt\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc M\u00fcsl\u00fcmanlar, tarihsel ger\u00e7eklikten uzak, kendilerini zaman\u0131n d\u0131\u015f\u0131nda bir k\u00f6\u015feye \u00e7ekilmi\u015f olarak ya\u015fayamaz. Bu \u00fcmmet, her \u00e7a\u011fda s\u00f6yleyecek bir s\u00f6z\u00fc olan, her d\u00f6neme hitap edecek bir teklifi bulunan bir \u00fcmmettir. \u201cSiz insanlar i\u00e7in \u00e7\u0131kar\u0131lm\u0131\u015f en hay\u0131rl\u0131 \u00fcmmetsiniz\u201d ayeti, sadece ge\u00e7mi\u015fe d\u00f6n\u00fck bir \u00f6vg\u00fc de\u011fil, gelece\u011fe d\u00f6n\u00fck bir sorumluluk beyan\u0131d\u0131r.<\/p>\n
Bug\u00fcn s\u00f6ze itibar edilmiyorsa, kelimelere kulak verilmiyorsa, insanlar metinlerden \u00e7ok g\u00f6r\u00fcnt\u00fclerden etkileniyorsa ne yapaca\u011f\u0131z? S\u0131rt\u0131m\u0131z\u0131 d\u00f6n\u00fcp \u201cbiz s\u00f6z\u00fcn adam\u0131y\u0131z, g\u00f6r\u00fcnt\u00fc bize g\u00f6re de\u011fil\u201d diyerek kenara m\u0131 \u00e7ekilece\u011fiz? Peki ya \u201cd\u00fc\u015fman\u0131n silah\u0131 ile silahlan\u0131n\u201d diyen Nebi\u2019nin \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131 ne olacak? O \u00e7a\u011fr\u0131 sadece fiziki sava\u015f meydanlar\u0131na m\u0131 aitti? Yoksa fikir, k\u00fclt\u00fcr, medya ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fck meydanlar\u0131 i\u00e7in de ge\u00e7erli de\u011fil mi?<\/p>\n
M\u00fcsl\u00fcman, tarihsel ger\u00e7eklikten kopuk ya\u015fayamaz. \u00c7\u00fcnk\u00fc \u0130slam, hayattan \u00e7ekilen de\u011fil; hayat\u0131n i\u00e7inde kendini ger\u00e7ekle\u015ftiren bir hakikat iddias\u0131d\u0131r. Bu nedenle her \u00e7a\u011fda M\u00fcsl\u00fcman\u0131n bir s\u00f6z\u00fc, bir duru\u015fu ve bir teklifinin olmas\u0131 gerekir. Bug\u00fcn mesele yaln\u0131zca \u201cs\u00f6z s\u00f6ylemek\u201d de\u011fildir; s\u00f6z\u00fcn hangi zeminde kar\u015f\u0131l\u0131k buldu\u011fudur. E\u011fer \u00e7a\u011f, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcn\u00fcn ve g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn belirleyici oldu\u011fu bir \u00e7a\u011f ise bu ger\u00e7e\u011fi yok sayarak etkili bir temsil m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n
Burada kritik soru \u015fudur: Hakikatin ta\u015f\u0131y\u0131c\u0131s\u0131 olan bir toplum, g\u00f6r\u00fcn\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn belirleyici oldu\u011fu bir d\u00fcnyada geri mi duracakt\u0131r? Yoksa kendi hakikatini bu yeni mecralarda yeniden mi in\u015fa edecektir? Peygamber\u00ee ufukta yer alan \u201cd\u00f6nemin imk\u00e2nlar\u0131n\u0131 kullanma\u201d ilkesi, sadece sava\u015f teknolojilerine de\u011fil; ayn\u0131 zamanda ileti\u015fim ve temsil ara\u00e7lar\u0131na da i\u015faret eder. \u201cD\u00fc\u015fman\u0131n silah\u0131yla silahlan\u0131n\u201d \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, \u00f6z\u00fcnde hakikati ta\u015f\u0131yacak her me\u015fru arac\u0131n kullan\u0131lmas\u0131na dair bir bilin\u00e7tir; yoksa edilgen bir geri \u00e7ekilme de\u011fil.<\/p>\n
Bug\u00fcn M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n yapmas\u0131 gereken, tarihe s\u0131\u011f\u0131nmak de\u011fil; tarihten ald\u0131\u011f\u0131 sorumluluk bilinciyle bug\u00fcn\u00fc in\u015fa etmektir. E\u011fer \u00e7a\u011f\u0131n insan\u0131 g\u00f6r\u00fcnt\u00fcyle d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyor, g\u00f6r\u00fcnt\u00fcyle inan\u0131yor ve g\u00f6r\u00fcnt\u00fcyle y\u00f6n buluyorsa M\u00fcsl\u00fcman da kendi hakikatini bu zeminde yeniden ifade etmek zorundad\u0131r. Bu bir taviz de\u011fil; bilakis temsil sorumlulu\u011funun gere\u011fidir.<\/p>\n
Dolay\u0131s\u0131yla mesele, ge\u00e7mi\u015f ile ba\u011f koparmadan gelece\u011fe y\u00fcr\u00fcyebilmektir. Tarihi bir hat\u0131ra olarak de\u011fil, bir sorumluluk bilinci olarak ta\u015f\u0131makt\u0131r. M\u00fcsl\u00fcman, yaln\u0131zca hakikati bilen de\u011fil; hakikati \u00e7a\u011f\u0131n diliyle g\u00f6r\u00fcn\u00fcr k\u0131labilen insand\u0131r. Aksi h\u00e2lde s\u00f6z\u00fc olan ama sesi duyulmayan, hakikati olan ama etkisi olmayan bir konuma d\u00fc\u015fme tehlikesi ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olur.<\/p>\n
Netice itibar\u0131yla \u00e7a\u011f, M\u00fcsl\u00fcman\u0131 pasif bir seyirci olmaya de\u011fil; aktif bir \u00f6zne olmaya \u00e7a\u011f\u0131rmaktad\u0131r. Bu \u00e7a\u011fr\u0131ya cevap vermek ise yaln\u0131zca bir tercih de\u011fil; tarih\u00ee ve iman\u00ee bir sorumluluktur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u201cG\u00f6rmekten \u0130nanmaya: \u00c7a\u011f\u0131n Yeni Paradigmas\u0131\u201d \u00c7a\u011f\u0131 anlamak, sadece i\u00e7inde ya\u015fad\u0131\u011f\u0131m\u0131z zaman\u0131 tan\u0131mak de\u011fil; o zaman\u0131n hangi ara\u00e7larla kuruldu\u011funu fark etmektir. \u00c7\u00fcnk\u00fc her \u00e7a\u011f, insan\u0131n d\u00fcnyay\u0131 alg\u0131lama bi\u00e7imini belirleyen kendine \u00f6zg\u00fc imk\u00e2nlara sahiptir. Bu imk\u00e2nlar\u0131 kavrayamayan bir zihin, \u00e7a\u011f\u0131n meselelerine n\u00fcfuz edemez; dolay\u0131s\u0131yla \u00e7\u00f6z\u00fcm \u00fcretme iddias\u0131 da eksik kal\u0131r. Bug\u00fcn kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131ya oldu\u011fumuz en temel ger\u00e7ekliklerden […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":9930,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[87,6175],"class_list":["post-21298","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kose-yazilari","tag-koseyazisi","tag-muhammedsamilgencosmanoglu"],"yoast_head":"\n